“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,也需要強(qiáng)大的精神力量”“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí),中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記站在全局和戰(zhàn)略高度,對(duì)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定理論自信和文化自信、建設(shè)精神文明發(fā)表一系列重要論述,推動(dòng)精神文明建設(shè)領(lǐng)域發(fā)生全面、深刻、根本性的變化,全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升,黨、國(guó)家、人民、軍隊(duì)、中華民族的面貌煥然一新。
民族偉大復(fù)興,必然體現(xiàn)為文明的復(fù)興;人類(lèi)文明新形態(tài),必然包含文化的新創(chuàng)造?!拔覈?guó)現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”,這一重要論斷思接千載、鑒往知來(lái),給出了中國(guó)式現(xiàn)代化的清晰取向。物質(zhì)文明與精神文明相互促進(jìn)、文化自信與開(kāi)放包容相互協(xié)調(diào)、推動(dòng)科技創(chuàng)新創(chuàng)造與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合,彰顯中國(guó)精神、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量,必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。
推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的主動(dòng)選擇
不同國(guó)家和民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中都會(huì)遭遇一些共性問(wèn)題,其中較為突出的就是物質(zhì)文明和精神文明一手硬、一手軟。有學(xué)者研究認(rèn)為,歷史上不乏這樣的國(guó)家和民族,其物質(zhì)文明愈發(fā)達(dá),精神文化愈昏擾,看似堅(jiān)不可摧的物質(zhì)成就卻因精神領(lǐng)域的潰敗和沖擊而崩塌、湮滅;反向的例子亦有,其燦爛文化“征服”了野蠻的入侵者,自身卻因國(guó)力衰微依然難逃山河破碎的厄運(yùn)。
歷史和現(xiàn)實(shí)表明,物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)不可能自然而然地實(shí)現(xiàn),生產(chǎn)力不斷解放的同時(shí),社會(huì)發(fā)展也經(jīng)常面對(duì)消極觀念的蠶食、低級(jí)趣味的污染、價(jià)值觀的分歧沖突以及質(zhì)疑理性、否定道德等沖擊。但是,也要看到,物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)絕非不可企及,關(guān)鍵在于一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的深刻體悟和主動(dòng)選擇。
——這源自五千年未曾中斷的燦爛文明。
中國(guó)人民創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,中華民族先賢向往人們物質(zhì)生活充實(shí)無(wú)憂、道德境界充分升華的大同世界。這一文化基因深刻影響著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步,深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的精神世界,決定著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程必然是“物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛”。
——這源自中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)。
我們推進(jìn)的現(xiàn)代化,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。生產(chǎn)力長(zhǎng)期落后、經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期貧困不是社會(huì)主義,信仰迷茫、思想腐朽、道德淪喪同樣不是社會(huì)主義。我們追求人的全面發(fā)展,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,將人的現(xiàn)代化作為社會(huì)整體現(xiàn)代化的核心內(nèi)容,也就必然要讓人民既享有美好物質(zhì)生活,也享有美好精神生活;我們追求社會(huì)全面進(jìn)步,不是某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)方面的“單兵突進(jìn)”,而是各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面提升,也就必然要把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好,實(shí)現(xiàn)國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)。
——這源自執(zhí)政黨謀發(fā)展求復(fù)興的實(shí)踐總結(jié)。
曾經(jīng),錯(cuò)失工業(yè)革命機(jī)遇的中國(guó)從所謂“天朝上國(guó)”跌落成任列強(qiáng)宰割的“魚(yú)肉”,這使中國(guó)人對(duì)自身文化進(jìn)行了艱難反省,民族文化、社會(huì)倫理甚至語(yǔ)言文字都受到了深刻檢討,“落后就要挨打”的教訓(xùn)使中國(guó)人對(duì)物質(zhì)領(lǐng)域追趕世界步伐的渴望極為強(qiáng)烈。但同時(shí),精神領(lǐng)域的“警鐘”也聲聲入耳。一些西方國(guó)家拜金主義、享樂(lè)主義、極端利己主義泛濫,日益暴露出以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹等弊病。上世紀(jì)80年代,我們看到中國(guó)改革開(kāi)放迸發(fā)出的驚人活力,但也意識(shí)到“打開(kāi)窗戶,在陽(yáng)光和新鮮空氣進(jìn)來(lái)的同時(shí),也會(huì)飛進(jìn)來(lái)蒼蠅和蚊子”,容易出現(xiàn)信仰動(dòng)搖、精神空虛、價(jià)值觀迷失等問(wèn)題。警惕以犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展、警惕伴隨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可能出現(xiàn)的道德衰敗以及精神污染,成為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民既以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,又堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的一條重要經(jīng)驗(yàn)。
——這源自對(duì)百年變局競(jìng)爭(zhēng)大勢(shì)的深刻洞察。
從上世紀(jì)末開(kāi)始,美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)就已超過(guò)航空、重工業(yè)成為其最大的出口產(chǎn)業(yè),這是西方國(guó)家有意識(shí)推動(dòng)文化外拓的典型案例。作為“世界工廠”,中國(guó)能讓全世界享用中國(guó)制造的物質(zhì)成果,但長(zhǎng)期以來(lái),我們有影響力的文化產(chǎn)品數(shù)量還不能匹配“世界第二大經(jīng)濟(jì)體”的地位。有國(guó)外學(xué)者提醒,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從“武力競(jìng)爭(zhēng)”轉(zhuǎn)為“經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)”“文化競(jìng)爭(zhēng)”,從某種意義上說(shuō),各國(guó)勝負(fù)將決定于文化領(lǐng)域。特別是百年變局與世紀(jì)疫情疊加,對(duì)社會(huì)治理、生產(chǎn)組織、利益分配、政治格局、創(chuàng)新方向乃至思想理論都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。在這樣一個(gè)被學(xué)者們稱(chēng)作“文化熱戰(zhàn)”的時(shí)代,價(jià)值觀、文化等軟實(shí)力的展現(xiàn),與經(jīng)濟(jì)發(fā)展硬實(shí)力的提升居于同等重要的地位,中國(guó)應(yīng)該也必須成為文化與價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)中有分量的參與者。
把握好“兩個(gè)文明”辯證關(guān)系
物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點(diǎn)。馬克思所說(shuō)的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”,指出了物質(zhì)文明對(duì)精神文明起到基礎(chǔ)性作用,能為精神文明發(fā)展提供必要的物質(zhì)前提和條件。恩格斯指出,“物質(zhì)生存方式雖然是始因,但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過(guò)來(lái)對(duì)這些物質(zhì)生存方式起作用”,闡明了精神文明對(duì)物質(zhì)文明的反作用,能為物質(zhì)文明提供支撐和動(dòng)力甚至影響其發(fā)展的方向、道路。我們黨在改革開(kāi)放初期就提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”,正是將這一重要原理應(yīng)用于治國(guó)理政實(shí)踐的生動(dòng)范例。以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系,成為我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中一次次大考的重要法寶。
同困難作斗爭(zhēng),是物質(zhì)的角力,也是精神的對(duì)壘。
2020年突如其來(lái)的新冠肺炎疫情是“一次實(shí)戰(zhàn)狀態(tài)下的壓力測(cè)試”。在同嚴(yán)重疫情的殊死較量中,我們僅用10多天時(shí)間就建成火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院;19個(gè)省份對(duì)口支援湖北省除武漢市外的16個(gè)市州及縣級(jí)市;數(shù)月之間,口罩日產(chǎn)能就從1000萬(wàn)只提高到5億只;疫情威脅之下,群眾生活必需品生產(chǎn)供應(yīng)工作有條不紊……若忽視了中國(guó)完備的產(chǎn)業(yè)體系、強(qiáng)大的動(dòng)員組織和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換能力提供的物質(zhì)保障,忽視了14億多中國(guó)人民以高度的責(zé)任意識(shí)、自律觀念、奉獻(xiàn)精神、友愛(ài)情懷鑄就起的強(qiáng)大精神防線,全世界的觀察者都將無(wú)法解釋?zhuān)瑸槭裁粗袊?guó)不僅沒(méi)有被疫情擊倒,反而成為全球抗疫成功的典范,成為疫情發(fā)生以來(lái)全球首個(gè)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體,綜合實(shí)力和國(guó)際影響力反而實(shí)現(xiàn)更快躍升。有美國(guó)學(xué)者以同樣的視角來(lái)觀察美國(guó):這個(gè)世界上最富裕的國(guó)家發(fā)現(xiàn)自己甚至無(wú)法提供醫(yī)生和護(hù)士治療大量感染者所需的醫(yī)用口罩和其他防護(hù)裝備;除了后勤沒(méi)有準(zhǔn)備好,美國(guó)在道德上也沒(méi)有為新冠病毒大流行做好準(zhǔn)備。他進(jìn)而認(rèn)為,幾十年來(lái),美國(guó)社會(huì)的不平等不斷加劇,不同文化之間的怨恨不斷加深,經(jīng)濟(jì)、文化和政治已經(jīng)嚴(yán)重分裂。這些都對(duì)全社會(huì)團(tuán)結(jié)抗疫形成了阻礙。
錨定發(fā)展目標(biāo),基于雄厚物質(zhì)基礎(chǔ),也基于強(qiáng)大精神動(dòng)力。
同樣在2020年,中國(guó)歷史性地解決了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題,提前10年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程的減貧目標(biāo)。世界銀行評(píng)估,受疫情影響,全球或?qū)⒂?億人重返極端貧困。然而,中國(guó)一邊戰(zhàn)“疫”,一邊戰(zhàn)“貧”,完成了奇跡一躍,這又是一次基于雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大精神動(dòng)力的自信一搏。正如習(xí)近平總書(shū)記深刻總結(jié):“脫貧攻堅(jiān)取得舉世矚目的成就,靠的是黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),靠的是中華民族自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì),靠的是新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)積累的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ),靠的是一任接著一任干的堅(jiān)守執(zhí)著,靠的是全黨全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗?!苯鉀Q了絕對(duì)貧困問(wèn)題的中國(guó),正朝著“人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?!钡墓餐辉D繕?biāo)進(jìn)發(fā)。
消除貧困依然是當(dāng)今世界面臨的最大全球性挑戰(zhàn),疫情蔓延又使復(fù)蘇乏力的世界經(jīng)濟(jì)雪上加霜。將中國(guó)的抗疫成績(jī)和減貧成就放在這個(gè)大背景下去理解,能夠給人以深刻啟示:必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)力量和精神力量全面增強(qiáng)、人民群眾物質(zhì)生活和精神生活同步改善,這是走好現(xiàn)代化道路、做好各種“加試題”的正確思路。
越是物質(zhì)充裕越需要精神昂揚(yáng)
2021年,我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到114.4萬(wàn)億元,占全球經(jīng)濟(jì)的比重上升到18%以上,世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位鞏固;人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)1.2萬(wàn)美元,接近高收入國(guó)家門(mén)檻……當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平達(dá)到我國(guó)歷史上前所未有的高度,該如何認(rèn)識(shí)精神文明建設(shè)的重要性、必要性、緊迫性?
必須看到,僅靠經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),不足以保障人民幸福安康、社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。如果沒(méi)有精神紐帶的維系、文化認(rèn)同的凝聚以及正能量的激勵(lì),就很容易出現(xiàn)安于現(xiàn)狀、猶疑觀望、懼難偷懶的“躺平”心態(tài),甚至產(chǎn)生“邊吃肉、邊罵娘”的消極心理。可以說(shuō),精神文明搞不好,物質(zhì)文明也要受破壞,甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì)。從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題考量,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)具有高風(fēng)險(xiǎn)性,人們一味迷戀物質(zhì)豐裕,一朝危機(jī)來(lái)臨,卻沒(méi)有強(qiáng)大的精神和信仰凝心聚力攻堅(jiān)克難,后果實(shí)難想象。
風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。越是實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)滿足,就越需要向上向善的精神力量去鞏固成果,進(jìn)而推動(dòng)物質(zhì)創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,比以往任何時(shí)候都更加需要價(jià)值引領(lǐng)、文化滋養(yǎng)、精神支撐。我們必須將物質(zhì)文明和精神文明辯證關(guān)系的思考、協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)踐置于新的發(fā)展階段之中、新的世情國(guó)情黨情之下、新的內(nèi)外部復(fù)雜環(huán)境之內(nèi)、新的改革發(fā)展穩(wěn)定目標(biāo)任務(wù)之上。
發(fā)展是硬道理,是解決一切問(wèn)題的“總鑰匙”。必須牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,不斷夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。
我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,我國(guó)仍然是世界最大的發(fā)展中國(guó)家,社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這些都決定了我們必須聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展,全面增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力,為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。新時(shí)代新階段的發(fā)展必須貫徹新發(fā)展理念,必須是高質(zhì)量發(fā)展。要繼續(xù)把改革推向深入,進(jìn)一步圍繞增強(qiáng)創(chuàng)新能力、推動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展、改善生態(tài)環(huán)境、提高開(kāi)放水平、促進(jìn)共享發(fā)展等重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié),加強(qiáng)系統(tǒng)集成、精準(zhǔn)施策;要著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益,以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線,用好我國(guó)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì),大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì),積極轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力;要始終把滿足人民美好生活需要作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),自覺(jué)主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問(wèn)題,堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生,讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。
文化命脈和精神氣象是中國(guó)之治的根基。必須牢牢把握發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路,激發(fā)持久精神動(dòng)力、智力支撐和思想保證。
人無(wú)精神不立,國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。一個(gè)大國(guó)的崛起,絕不可能是輕輕松松、一帆風(fēng)順的。唯有精神上站得住、站得穩(wěn),才能戰(zhàn)勝各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。五千年文明發(fā)展孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族的精神命脈,要堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺(jué),堅(jiān)持守正創(chuàng)新,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng);黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中國(guó)人民深層的精神追求,要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,要把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民。把精神文明建設(shè)貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化全過(guò)程、滲透社會(huì)生活各方面,建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的物質(zhì)和精神文化需求,更好繁榮中國(guó)學(xué)術(shù)、發(fā)展中國(guó)理論、傳播中國(guó)思想。
現(xiàn)代化涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化的全方位轉(zhuǎn)型,其間必然蘊(yùn)含著不同國(guó)家和民族在各自歷史文化視野中對(duì)現(xiàn)代化的不同價(jià)值取向和模式選擇。物質(zhì)財(cái)富的積累、制度模式的創(chuàng)新、中華文化的弘揚(yáng)、價(jià)值體系的塑造,使中國(guó)式現(xiàn)代化具有強(qiáng)大的說(shuō)服力和感召力。統(tǒng)籌物的全面豐富和人的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的偉大實(shí)踐,已經(jīng)成為人類(lèi)現(xiàn)代化歷史上獨(dú)具特色的篇章,必將為中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。
(經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)調(diào)研組 調(diào)研組成員:本報(bào)記者 齊東向 曹紅艷 欒笑語(yǔ) 牛 瑾 歐陽(yáng)優(yōu) 徐 胥 仇莉娜 執(zhí) 筆:欒笑語(yǔ))